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四、石钟乳

石钟乳就是去山洞里看到挂在顶上的那种锥状物体,千万不要认成长在地下的石笋,石钟乳是长在顶上的。

【本经原文】

  • 味甘,主咳逆上气,明目益精,安五脏,通百节利九窍,下乳汁,又名虚中。神农辛,黄帝甘,扁鹊甘无毒,如乳汁黄白色,空中相通,计然云出武都黄白者善。

为何石钟乳可以下乳汁?看石钟乳的形态,长得就是一个往下滴的样子,跟下奶水的状态非常像。所以当奶水太多下不来的时候,就可以用石钟乳。

三、玉泉

【本经原文】

  • 味甘平,主五脏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉益气,久服耐寒暑,不饥渴,不老神仙,人临死服五斤,三年色不变,一名玉桃。 畏款冬恶青竹,白玉桃如白头公。玉为阳精之纯者,食之以御水气。古传食玉之法来自抱朴子仙药篇云:玉可以乌米酒及地榆酒化之为水,亦可以葱浆消之为液。亦可饵之为丸,亦可以烧以为粉,服之一年以上,入水不沾,入火不灼,刃之不伤百毒不犯也。不可用已经做成玉器之物必伤人也,璞玉乃可用也。

【主五脏百病】玉泉,讲的就是玉。为啥石类的都主治五脏百病?因为石头类的药比较重,吃下去以后把所有的病毒往下压,往下沉,所以它就讲五脏百病都治,经书里没有说吃玉要治疗哪种病,或者吃云母要治疗哪种病,统称为五脏百病。

二、云母

云母比较接近于石头,实际上是大理石的一种。

【本经原文】

  • 味甘平,主身皮死肌,中风寒热,古时在车船上可以除邪气,安五脏,益子精,明目,久服轻身延年,又名云华,云英,云液,云沙,磷石。 按:抱朴子迁药篇云──云母有五种,其多五色并具,如见青色多者名云英,宜春服之,见赤色多者名云珠,宜夏服之,多白色者名云液,宜秋服之,多黑色者宜冬服之,如见只有青黄二色者名云沙,宜长夏服之,如见晶莹剔透纯白者,可以四时常服之。

本经的原文说【主身皮死肌】,身皮死肌指的是表面上肌肉的坏死。

一、丹砂

丹砂就是朱砂,大陆辰州的朱砂品质最好,原石像弓箭的箭簇一样,丹砂原样拿出来就是这样的,用的时候把它打碎。

什么叫水飞?拿到朱砂原石,先把灰尘清理一下,之后打碎,打碎后里面还有铁这种金属,过去中药房是用吸铁石把铁吸出来,先得把金属吸走,之后再把这个朱砂放到水里,好的朱砂是会沉底的,一放下去朱砂沉底,灰尘泥石浮在水面,把浮在上面的这些杂质倒掉,这是第一次处理。

药性总义

《神农本草经》是我国最早的药物学经典,成书年代虽存争议,但其作为中医药理论基石的地位无可替代,现存版本为后世学者辑佚整理而成,收录365种药物并系统论述其药性、用法及临床原则,虽含汉代神学色彩内容,但核心药效理论至今仍具指导意义。

本草经前言

《神农本草经》是我国最早的药物学经典,成书年代虽存争议,但其作为中医药理论基石的地位无可替代,现存版本为后世学者辑佚整理而成,收录365种药物并系统论述其药性、用法及临床原则,虽含汉代神学色彩内容,但核心药效理论至今仍具指导意义。

一篇笔记总结人纪黄帝内经

本文从五个方面系统总结了《黄帝内经》的核心内容:天地之道:阐释“天人相应”思想,解析阴阳五行与四时变化对人体健康的影响。人体机理:梳理藏象学说、经络理论和气血运行规律,揭示脏腑功能及相互关系。养生之法:总结“治未病”理念,涵盖饮食、起居、情志、导引等养生智慧。病变之因:分析六淫、七情、饮食劳倦等致病因素,探讨正邪相争与阴阳失调的病机。治疗之术:归纳针灸、方药、按摩等疗法,强调“辨证论治”与“因时制宜”原则。全文系统整合《黄帝内经》的理论体系,为中医基础研究提供全面参考。

跟倪师学黄帝内经笔记之五:治病之术

系统阐述了中医"辨证论治"的完整诊疗体系,以"上工治未病"为核心理念,通过望闻问切四诊合参(尤重面色、脉象与症状的对应关系),结合阴阳五行、四时节气等理论进行精准辨证,并灵活运用针法(如缪刺、巨刺等特殊手法)、方剂(注重药性五味与脏腑对应)及导引等治疗手段,强调"同证同治、因地制宜"的个体化治疗原则,形成了一套涵盖预防、诊断、治疗、调护的完整医疗体系,其精髓在于"司外揣内"的整体观和"治未病"的预防医学思想。

跟倪师学黄帝内经笔记之四:病变之因

系统阐述了中医"天人相应"的发病观,指出人体疾病源于内外因交互作用:外因以六淫(风寒暑湿燥火)为主,内因包括情志失调、饮食失节、劳逸失度等,通过阴阳失衡、五行生克、六经传变等病理机制,表现为表里寒热虚实错杂的证候体系,其核心在于"正气存内,邪不可干"的发病原理,强调疾病发生发展具有时序性(四时病传)、层次性(由表入里)、相关性(五脏互传)三大规律,形成了一套涵盖六经辨证、八纲辨证、脏腑辨证的完整病理认知体系。

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