疏五过论篇第七十七

黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？

黄帝正襟危坐，神情肃穆地说道：至高的医术，何其深远啊！如同窥视深渊，又似仰观浮云。探测深渊尚可度量其深，而仰望浮云却难知其边际。圣人的学问，当为天下万民之准则。凡裁量事物，坚定意志，必有一定依归。依循经典，遵守法度，以医道为业，此乃天下万民之所需。故而医道中有’五过’与’四德’之说，你可知道？

雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。

雷公立即离席跪拜，恭敬答道：臣年幼无知，愚钝迷惑，从未听闻’五过’与’四德’之说。仅知有《比类》等医经之名，却未能完全领会，实在无法回答圣君之问。

帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情，此亦治之一过也。

黄帝缓缓道来：凡诊病之初，必先询问病人过往之贵贱。盖因有些疾病非外感八风所致，实由内伤情志而生。若先贵后贱者，易患失血之症，名曰’脱营’；先富后贫者，易致精气耗损，名曰’失精’。五脏之气郁滞不畅，必生诸多并发症。医者诊察时，若病不在脏腑，外无异常，必生疑惑，不知病从何来。如此则病人日渐衰弱，元气大虚，精神萎靡。病愈深入，气愈衰微，常觉寒凉而易受惊惧。及至病入膏肓，外耗卫阳，内伤营血，纵有良医在侧，亦难明病情。此乃医者第一过失也。

凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并，此治之二过也。

其次，诊病之时，必详问饮食起居之习惯，大喜大悲之经历。盖因先乐后苦者，必伤积气。精气既损，形体亦衰，面色必现沮丧。大怒伤阴，过喜伤阳，邪气侵袭，形体必瘦。庸医诊治此类病人，不知补泻之法，不明病因所在。致使病人精神日衰，邪气愈盛。此乃医者第二过失也。

善为脉者，必以比类奇恒从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵，此治之三过也。

或有医者专精脉诊，以此炫耀其能。实则仅知《比类》《奇恒》之法，略通《从容》之篇。殊不知医道真谛在于望、闻、问、切四诊合参。若仅凭切脉断病，实不足为贵，亦不可尽信。此乃医者第三过失也。

诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行，此治之四过也。

诊病有三常：首问贵贱。若本应显贵却不得志，欲近权贵而不得其门，虽未中邪，精神已损，身体必败。又如原为富足而后家道中落，虽未感邪，亦致皮肤干枯，筋骨软弱，足痿难行。医者若不细察此情，不能调养其精神，致使外弱内乱，病必难愈。此乃医者不行，是为第四过失也。

凡诊者，必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男女。离绝菀结，忧恐喜怒，五藏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息。故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅。粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，四支转筋，死日有期，医不能明，不问所发，唯言死日，亦为粗工，此治之五过也。

凡诊病必究其前因后果，理清头绪，再按脉问症。须知男女脉象本异，当相合而诊。人生离死别，忧思恐惧，喜怒无常，皆可致五脏空虚，气血离常。愚昧医者不明此理，何以言医？昔富今贫者必有大伤，筋失所养，血气不充。纵使形体渐复，气血运行不畅，肌肤不润如初。此精神内伤之气，久聚成热，终成外寒内热之症。庸医诊治，必致阴阳更乱，元气涣散，手足抽搐，死期可待。医者不明病程，不问病因，妄断死期，此乃庸医所为。是为第五过失也。

凡此五者，皆受术不通，人事不明也。

凡此五过，皆因医术不精，不通人事所致。

故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石、毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。

故曰：至圣之医，治病之术，必先明天地阴阳，四时之序，五脏六腑，表里关系。据此决定针砭药石之治，详察病人身世背景，明辨医道法度。病人贵贱贫富，各有其道。问其年岁性情，细察三部九候，方知病之始终。八风为害，九候为诊，此乃合于病情之法。

治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五藏菀熟，痈发六府。

治病要诀，首重固守精气。依准绳而诊，若见精气不守，必因表里失和。当先固本培元，再施治疗。其法不离各经俞穴与背俞之理。若能谨守此法，终身奉行，必万无一失。不知从四肢背俞着手者，终致五脏郁热，痈疽内生。

诊病不审，是谓失常，谨守此治，与经相明，《上经》、《下经》，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。

诊病不察，谓之’失常’。当谨守医道，知行合一。深谙《上经》《下经》《揆度》《阴阳》《奇恒》《五中》诸篇精义，明辨面部望诊，通晓经脉始终。具此医道者，方可横行天下，尽展医术之妙。

一、诊治五过

第一过——不问贵贱，不知脱营失精

第二过——不问饮食居处，不知补泻

第三过——不精于脉法

第四过——不问贵贱，不严不神

第五过——不知终始，不问所发

二、五过总根

• 皆受术不通，人事不明也。
• 核心欠缺：不懂人事变迁与疾病的关系，不通人情世故。

三、诊治四德（圣人治病之道）

• 总纲：诊必副矣（四德兼备，方能诊病完备）。

四、诊治核心法则

五、经典依凭

六、全篇核心体系

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疏五过论
├── 五过
│   ├── 一过：不问贵贱 → 脱营、失精
│   ├── 二过：不问饮食苦乐 → 不知补泻，伤精竭绝
│   ├── 三过：不精脉法 → 不知比类奇恒从容
│   ├── 四过：不问贵贱世态 → 不能严，不能动神
│   └── 五过：不知终始，不问所发 → 粗工妄治
├── 五过总根
│   └── 受术不通，人事不明
├── 四德
│   ├── 知天地阴阳四时
│   ├── 知人事贵贱勇怯
│   ├── 知脏腑雌雄表里
│   └── 知刺灸砭石毒药所主
└── 诊治法要
    ├── 气内为宝
    ├── 守数据治，无失俞理
    └── 审于终始，可以横行