神治法

天师曰：神治者，通神之治，不可思议，而测度之以人谋也。或剖腹以洗肠，或破胸以洗髓，或决窦以出鸟雀，或用药以化龟蛇，此尤不经之奇，未足以取信也。惟是寻常之中，忽然斗异，死亡之刻，顿尔全生。药品是人之同施，功效实世之各别。非学究天人之奥理，通鬼神之玄机，何能至此哉！洞垣之术，饮之上池之水；刮骨之疗，得之青囊之书。远公既神授于今朝，岂难通灵于他日？愿寝食于兹编，为天下万世法。

岐天师载志于篇终，欲远公极深而研几之也。冬至后六日书于客邸。

一、神治法总纲

• 定义：神治者，通神之治，不可思议，而测度之以人谋也。
• 分类：
  • 不经之奇：剖腹洗肠、破胸洗髓、决窦出鸟雀、用药化龟蛇——此类怪诞之术，未足以取信。
  • 寻常之神：寻常药品，人所同施，而功效世之各别。死亡之刻，顿尔全生。此非学究天人、通鬼神之玄机者不能至。

二、神治之根源

• 洞垣之术：饮之上池之水（扁鹊事）。
• 刮骨之疗：得之青囊之书（华佗事）。
• 远公（陈士铎）既得神授于今朝，若能寝食于兹编，极深研几，则他日通灵可期，可为天下万世法。

三、结语

• 岐天师载志于篇终，欲远公极深而研几之也。
• 落款：冬至后六日书于客邸。

四、小结

• “神治法”作为全书压轴之论，明辨两种“神治”：一为怪诞不经之外科幻术，不足为凭；一为医者学识贯通天人后，以寻常药物挽危急于既倒的真功夫。天师勉励远公深研此书，将书中一百二十八门治法融会贯通，方能臻于“神治”境界。此节实为全书序跋性质的总括，寄托了作者对后学的殷切期望。