十三论气血

雷真君曰：气无形也，血有形也。人知治血必须理气，使无形生有形，殊不知治气必须理血，使有形生无形也。但无形生有形，每在于仓皇危急之日；而有形生无形，要在于平常安适之时。人见用气分之药速于见功，用血分之药难于奏效，遂信无形能生有形，而疑有形不能生无形。不知气血原叠相生长，但止有缓急之殊耳。故吐血之时，不能速生血也，亟当补其气；吐血之后，不可纯补气也，当缓补其血。气生血，而血无奔轶之忧；血生气，而气无轻躁之害。此气血之两相须而两相得也。

张真君曰：论妙极，无弊之道也。

一、气与血的基本关系

• 气：无形，属阳，主动。
• 血：有形，属阴，主静。
• 共识：人皆知治血必须理气，使无形生有形（补气以生血）。
• 雷真君补正：治气必须理血，使有形生无形（补血以养气）。世人常忽视此点。

二、无形生有形与有形生无形的时机之别

• 雷真君批判：世人见气药速效，血药缓功，便信无形能生有形，而疑有形不能生无形。殊不知气血原叠相生长，止有缓急之殊。

三、吐血之证的气血先后治法

• 结论：气生血而血无奔轶之忧，血生气而气无轻躁之害。气血两相须而两相得。

四、小结

• “十三论气血”纠正了世人“重气轻血”的偏见，明确指出补血亦能生气，且为平日调理之正法。其以吐血为例，阐明危时补气以摄血、平时补血以安气的先后次第，体现了中医“急则治标，缓则治本”的原则。此论对虚劳、血证、产后等病的气血双补具有重要的临床指导意义。