五论四时

雷真君曰：春夏秋冬，各有其令，得其时则无病，失其时则病生，《内经》亦详言之矣。而余更取而言之者，劝人宜先时加谨，不可后时以恃药也。别有导引法，欲传世久矣，知天师已先有之，然法未尝不佳，可并行不悖也。法开后。

先春养阳法：每日闭目冥心而坐，心注定肝中，咽津七口，送下丹田，起立，双手自抱两胁，微摇者三，如打恭状，起立俟气定，再坐如前法。咽津七口，送下丹田，永无风症之侵。一月行六次可也。多多更妙。

先夏养阴法：每日闭目冥心而坐，心中注定于心，咽津十四口，送下心中，永无暑气之侵。

先秋养阴法：每日闭目冥心而坐，心注肺中，咽津送下丹田者十二口，以双手攀足心者三次，候气定，再如前咽津送下丹田者七口而后止，永无燥热之病。

先冬养阳法：每日五更坐起，心中注定两肾，口中候有津水，送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心，火热而后已，再送津三口至丹田，再睡，永无伤寒之症。而长生之法。亦在其中矣。长夏不必更有方法。

张真君曰：妙方也。惜人不肯行耳，行则必能却疾。

一、四时养生总纲

• 雷真君观点：四时失令则病生，劝人先时加谨，不可待病后恃药。《内经》已详，今传导引法可与天师之法并行。
• 核心方法：闭目冥心、意念注脏、咽津送丹、配合肢体导引。

二、四时导引法

三、张真君评语

• 妙方也。惜人不肯行耳，行则必能却疾。

四、小结

• “五论四时”以简便可行的导引吐纳之法，将《内经》“春夏养阳、秋冬养阴”的理论落实为具体操作。其要在意念专注对应脏腑，配合咽津吞纳丹田，辅以舒展肢体的动作，以调畅气机、固护正气，预防四时不正之气的侵袭。此套方法对中医治未病及自我养生保健具有切实的指导价值。