征四失论篇第七十八

黄帝在明堂，雷公侍坐，黄帝曰：夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之，所以失之。

黄帝端坐于殿堂之上，雷公恭敬侍立一旁。黄帝问道：你研读医书已久，阅历亦丰。且说说你行医的得失经验？成功因何？失败又因何？

雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。

雷公答道：若论循序渐进研习医道，臣可谓尽心竭力。然仍有失手之时，不知何故？

帝曰：子年少智未及邪？将言以杂合耶？夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。

黄帝言道：此因你年少，智慧尚未臻明辨是非之境。今为你剖析医者常见谬误，以助你精进。人体有十二经脉，三百六十五络穴，此乃医者共知，行医之常法。然之所以不能尽善尽美，皆因医者心志不专，决断不坚，未能洞悉病机内外之变，故常疑虑不定。诊病时不能准确把握阴阳顺逆之机，此乃失败之首因。

受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。

其次，若师承不精，妄行旁门左道之术，却标榜为至理，甚至自创名目以邀功，滥用针灸于病患，必致后患无穷，此乃失败之第二因。

不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。

再者，不明贫富贵贱之人居所各异，生活起居不同，环境寒温有别。不察饮食之宜忌，不分体魄强弱之别，凡此种种不加比类分析，必致医者昏聩，举措失当，此乃失败之第三因。

诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。

诊病时不详询病史，不顾患者饮食失常、起居违和，或有外毒所伤。不及细问便径切寸口之脉，如何能察知病因？如此草率定名，粗疏施治，此乃失败之第四因。

是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。

世人不知其中缘由，只道医者之过，致使声名远播。殊不知脉诊失灵，皆因诊病时不谙人事之理。以为医道只需外表从容，端坐威严，独持寸口之脉，却不知如此难察五脏之气，不明病之始终。初时患者自怨染疾，继而必责医者之失。如此不循正道，终被世人所弃，偶有侥幸治愈，便暗自窃喜。

呜呼！窈窈冥冥，孰知其道？！道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。

此诚可悲也！茫茫宇宙，谁能尽知至高医道？真理之宏大，可比天地，可配四海。你既不知求道之始，我只能教你一个道理：知错能改，虚心纳谏，莫要固执己见。此即“以明为晦”之意，乃《易经》“晦明”之至道也。

一、总纲——医者不能十全的根本原因

二、四失

第一失——不知阴阳逆从之理

第二失——受师不卒，妄作杂术

第三失——不知人事比类

第四失——不问其始，卒持寸口

三、俗医之弊

四、医道正论

五、全篇核心体系

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征四失论
├── 总纲
│   ├── 精神不专，志意不理
│   └── 外内相失，故时疑殆
├── 四失
│   ├── 一失：不知阴阳逆从之理
│   ├── 二失：受师不卒，妄作杂术，妄用砭石
│   ├── 三失：不适人事，不知比类，足以自乱
│   └── 四失：不问其始，卒持寸口，妄言作名
├── 俗医之弊
│   ├── 夸夸其谈，不明尺寸
│   ├── 诊无人事，不中五脉
│   └── 妄治时愈，愚心自得
└── 医道正论
    ├── 道拟天地，配于四海
    └── 治数之道，从容之葆

六、与《疏五过论》对比