六气独胜篇第五十三

雍父问曰：天地之气，阴阳尽之乎？

岐伯曰：阴阳足以包天地之气也，虽然阴阳之中变化错杂，未可以一言尽也。

雍父曰：请言其变。

岐伯曰：六气尽之矣。

雍父曰：六气是公之已言也，请言所未言。

岐伯曰：六气之中有余不足，胜复去留，鬼臾区言之矣。尚有一端未言也，遇司天在泉之年不随天地之气转移，实有其故，不可不论也。

雍父曰：请悉论之。

岐伯曰：辰戌之岁太阳司天，而天柱不能窒抑之，此肝气之胜也；己亥之岁厥阴司天，而天蓬不能窒抑之，此心气之胜也；丑未之岁太阴司天，而天蓬不能窒抑之，此胞络之气胜也；子午之岁少阴司天，而天冲不能窒抑之，此脾气之胜也；寅申之岁少阳司天，而天英不能窒抑之，此肺气之胜也；卯酉之岁阳明司天，而天芮不能窒抑之，此肾气之胜也。

雍父曰：司天之胜，予知之矣，请言在泉之胜。

岐伯曰：丑未之岁太阳在泉，而地晶不能窒抑之，此肝胆之气胜也；寅申之岁厥阴在泉，而地玄不能窒抑之，此心与小肠之气胜也；辰戌之岁太阴在泉，而地玄不能窒抑之，此胞络三焦之气胜也；卯酉之岁少阴在泉，而地苍不能窒抑之，此脾胃之气胜也；己亥之岁少阳在泉，而地彤不能窒抑之，此肺与大肠之气胜也；子午之岁阳明在泉，而地阜不能窒抑之，此肾与膀胱之气胜也。

雍父曰：予闻顺天地之气者昌，逆天地之气者亡。今不为天地所窒抑，是逆天地矣，不夭而独存何也？

岐伯曰：顺之昌者，顺天地之正气也；逆之亡者，逆天地之邪气也，顺可逆而逆可顺乎？

雍父曰：同是人也，何以能独胜乎？

岐伯曰：人之强弱不同，纵欲与节欲异也。

雍父曰：善。

陈士铎曰：天蓬、地玄独有二者，正分其阴阳也。阴阳同而神亦同者，正显其顺逆也，可见宜顺不宜逆矣。

雍父问：天地之气，用阴阳可以说清楚吗？

岐伯说：阴阳足以包括天地之气，然而阴阳之中的变化错综复杂，不能用一句话说清楚。

雍父问：请说明其中的变化。

岐伯说：六气已经讲清楚了。

雍父问：六气您已经讲过了，请说一说没有讲过的。

岐伯说：六气之中的有余和不足，胜复与去留，鬼臾区已经讲过了。还有一处没有讲到，遇到司天、在泉的年份不随天地之气转移，其中是有原因的，这不能不加以论述。 雍父问：请详细论述。

岐伯说：辰戌之年太阳司天，天柱星不能抑制它，肝气就会胜复；己亥之年厥阴司天，天蓬星不能抑制它，心气就会胜复；丑未之年太阴司天，天蓬星不能抑制它，胞络之气就会胜复；子午之年少阴司天，天冲星不能抑制它，脾气就会胜复；寅申之年少阳司天，天英星不能抑制它，肺气就会胜复；卯酉之年阳明司天，天芮星不能抑制它，肾气就会胜复。 雍父问：司天的胜复，我已经知道了，请说明在泉的胜复。

岐伯说：丑未之年太阳在泉，地晶不能抑制它，肝胆之气就会胜复；寅申之年厥阴在泉，地玄不能抑制它，心与小肠之气就会胜复；辰戌之年太阴在泉，地玄不能抑制它，胞络三焦之气就会胜复；卯酉之年少阴在泉，地苍不能抑制它，脾胃之气就会胜复；已亥之年少阳在泉，地彤不能抑制它，肺与大肠之气就会胜复；子午之年阳明在泉，地阜不能抑制它，肾与膀胱之气就会胜复。

雍父问：我听说顺天地之气的人昌盛，逆天地之气的人夭亡。如今不能被天地所节制，这是逆天地而行了，反而不夭亡而独存，为什么？

岐伯说：顺之者昌，是顺天地的正气；逆之者亡，是逆天地的邪气。这不是顺可以变为逆、逆也可以变为顺吗？

雍父问：同样是人，为什么有的人却独能够胜任呢？

岐伯说：人的体质强弱不同，放纵性欲与节制性欲存在着差异。

雍父说：好。

陈士铎说：天蓬与地玄，唯独分为两个，正是为了分别它们的阴阳。阴阳相同，神也相同，正显示出它们顺逆不同的特性，可见应当顺行而不应当逆行。

一、 核心议题：人不随天转

• 背景：通常认为，天地的运气（司天、在泉）决定了当年的气候和流行病，人体气机会随之转移。
• 例外：岐伯指出，有一类情况是“遇司天在泉之年不随天地之气转移”。
• 原因：这是因为人体某一脏腑之气特别强盛，足以抵御并胜过当年的天地之气（即“窒抑之”）。

二、 司天之胜（上半年/天气的抵抗）

司天主管上半年的气候。当人体特定脏腑气盛时，可以抵抗相应年份的司天之气（文中用星宿神煞之名如天柱、天蓬等代指当年的客气）：

三、 在泉之胜（下半年/地气的抵抗）

在泉主管下半年的气候。当人体特定脏腑气盛时，可以抵抗相应年份的在泉之气：

四、 顺逆辩证：为何逆天而不亡？

• 雍父之惑：传统讲“顺天地者昌，逆天地者亡”。这些人不受天地之气控制（窒抑），属于“逆天”，为何反而不生病、不早夭（不夭而独存）？
• 岐伯之解：
  • 顺正气：顺应天地的“正气”（正常规律）才会昌盛。
  • 逆邪气：抵抗天地的“邪气”（过度的致病气候）才会存活。
  • 这些人是因为正气强盛，逆（抵抗）的是天地之邪气，所以是好事。

五、 独胜的根源：节欲

• 根本原因：为何同是人，有人能独胜天地之气？
• 岐伯答案：“纵欲与节欲异也”。
  • 能节欲者，脏腑精气充实强盛，故能抵御外邪，不受运气摆布。

六、 总结与评价

• 陈士铎按语：
  • 文中提到天蓬、地玄出现两次（分别对应不同的年份），这是因为阴阳划分的不同。
  • 核心在于明白**“宜顺不宜逆”**的真谛：顺乎养生之道（节欲），就能逆乎致病之气。

简练总结： 此篇论述了**“正气存内，邪不可干”**在五运六气层面的具体表现。

1. 现象：人体若脏腑气盛，可不受流年司天、在泉之气的影响（即“独胜”）。
2. 机理：列举了不同年份（如辰戌、子午等）对应能抵抗其影响的强盛脏腑（如肝胜天柱、脾胜天冲等）。
3. 辩证：这种“逆天”实则是抵抗天地的邪气/病气。
4. 根基：能够做到这一点的关键在于节欲，使自身正气强于天地客气。